【編者按】
“十四五”規劃綱要提出：全面實施鄉村振興戰略。2021年，是鄉村振興“元年”。
在新時代背景下，大力實施鄉村振興戰略，鄉賢正被賦予新的歷史內涵，“新鄉賢”群體是一支重要的支撐力量。
在貴州，“新鄉賢”已經出發，他們不僅具有傳統鄉賢的一般特征，更是村莊利益的間接相關者、村莊發展的增量行動者、村莊振興的理念推動者。
他們是學者、是商人、是教師……被鄉里鄉親視為“領路人”。
他們有思想、有情懷、有作為……正為鄉村振興注入強勁動力。
本網記者 吳蔚 李思瑾
【新鄉賢名片】王小梅：文化學者，“藍花敘事”項目發起人。1999年開始，以貴州傳統蠟染技藝為媒介，以“行動＋研究”的方式對貴州多元民族文化進行深度的田野調查、口述史文本采集和整理工作。
8月24日，“貴州大曲·尋找記憶里的味道”《貴州村志》項目在貴陽市觀山湖區金華鎮翁貢村騸牛坡啟動。這一項目，首期將對分布在貴州10個村寨的自然資源、村史和文化資源進行整理與挖掘。
來自社會各界的學者、企業代表、媒體記者共50余人參加了啟動儀式，當地50余名村民也參與到籌辦工作中。
翁貢村騸牛坡，離貴陽市西南商貿城不過5公里左右的距離。而轉山路進村大約4公里路程，坡陡路窄，兩旁樹木、雜草叢生。如此偏居鄉隅的小山村，建有一座“手上記憶”博物館。
館內近三千件少數民族服飾藏品及其有趣的“館主”王小梅，吸引著數以千計的文化學者、傳統手工藝人，甚至愛馬仕等著名品牌設計師前來拜訪。
位于貴陽市觀山湖區翁貢村騸牛坡的“手上記憶”博物館
重拾：助村民建立“文化認同”
王小梅是騸牛坡走出的第一位大學生。
2018年，從事20多年田野調查工作的王小梅決定將工作室遷回鄉村。他們將遵義一間荒廢多年的老瓦屋整體拆除，運到騸牛坡，復建成兩層帶閣樓的榫卯木結構磚混建筑。
這一行為引得村民“圍觀”，有人還私下討論：她或許在城里混不下去了。
連王小梅在村里過了幾十年的父親也笑著打趣：“修這么‘土’的房子，我是不會跟你住的。”
直到某天，一位商人慕名而來，想要出300萬買下這棟房子。王小梅父親驚訝中透出驕傲：“原來你這房子這么值錢！”
王小梅看來，父親認知的轉變代表著騸牛坡大多數村民的狀態，他們需要外來人的認可才得以建立“文化認同感”。
為更好地了解民間手工藝，王小梅花了大量時間到貴州各地鄉村走訪
“我眼中的鄉村振興，是生態健康的、可持續發展的。”每逢時令節氣，“手上記憶”博物館組織打糍粑、寫春聯、種稻谷、采藍靛、寫春聯、打糍粑、制腐乳、釀紅酒等傳統文化活動，并協助申報非物質代表性傳承項目申報工作。
“人是村落的文化主人，是文化認同的核心與文化利用的主體。”王小梅認為，做村落的文化傳承和傳習，村民的參與很重要。
目前，豆豉、豆腐乳非遺傳統制作技藝已成功申報為觀山湖區區級非遺項目，兩項合并申報為貴陽市級項目的豆制品制作技藝。
有“官方”認證，加之來客對當地食物贊不絕口，村民們逐漸意識到村子里有這么多“好東西”，本來豆腐乳只有幾位老人會做，這兩年不少年輕人也掌握了其制作方法。
“回到村寨后，我覺得寨子里一切文化的瑣碎小細節都那么重要。”王小梅說，他們在帶領大家“重拾”這些“小細節”：“當大家都能來參與這個生活空間的營造，‘文化’就回來了。”
寨生：為村落留下“個體講述”
“手上記憶”博物館在騸牛坡落成后，王小梅每月都會邀請一名她曾尋訪過的傳統手工藝人前來駐村，舉辦蠟染體驗營、手工包制作體驗營等活動。
王小梅與傳統手工藝人打交道已有近20年，最初，吸引她的是藍靛染。貴州那些保存著藍靛植物染的村寨，哪怕緊鄰，都有著可以區分的染色技藝，且隨著藍靛的年份、時間，以及染色次數、浸泡時間長短等不同，織染物呈現出不同的藍。
截至目前，王小梅已帶領其團隊采集整理出幾百萬字的傳承人口述史，出版《藍花敘事》《手上記憶：兩個苗族婦女的生活世界》《寨生再生：手上的記憶》《他者敘事：手藝人口述歷史訪談》等20多部書籍。
在做一些傳統手工藝品收藏整理的同時，王小梅也嘗試著進行相關文創產品的開發
王小梅的美國朋友Monique在翻譯《寨生再生：手上的記憶》里榕江縣烏吉苗寨楊妹、李妹關于蠟染的圖語時，她反復問詢：“這是什么動物？”但都沒有尋到標準答案。
是很多動物都消失了？還是在我們的世界里根本就沒有那些物象的存在？
一位對神話有很深認識的讀者告訴王小梅，他感覺這兩位婦女活在神話世界里：“她們口述的這些東西，多有意思，卻無法在現實生活里找到對應。”
這些口述史，幾乎都保留了口述人說話風格的原貌，并不采用標準的書面表達。
比如，兩條魚的圖案，王小梅記錄下李妹的介紹：“太極魚，分公母。母的肚子要大一點，帶孩子了，懷孕了，它們像兩個夫妻一樣。”
“這極好地尊重他們在變遷中作為個體講述的真實性。”王小梅認為，“敘事”是介于學術與傳播之間的一種結構，“因此，他們說的每一句話都很重要。個體的碎片表述，或許更能呈現整體的生命世界。”
再生：讓世界看見“貴州技藝”
今年4月，炒了愛馬仕“魷魚”的法國設計師Felicie受王小梅之邀來到貴州傳統村落尋訪傳統手工藝人。
在劍河縣展留村，Felicie買下當地苗族婦女花3個月完成的一塊巴掌大的錫繡飾品，并計劃將其縫在手鐲上。
王小梅在給法國來的設計師介紹貴州民間手工藝
“傳統技藝的美需要被看見，才能面向世界行走、生長。”王小梅接觸的蠟染畫花者中，最早參與市場實踐的，是丹寨縣揚武鄉排倒莫村的楊芳。
早在20年前，楊芳就牽頭成立合作社，她們接到一個來自臺灣的訂單，卻將一個漢字畫反，虧了幾十萬。這場失敗導致楊芳差點放棄傳統技藝，轉到化妝品銷售等行業。
2013年開始，王小梅每次出國開展文化交流或講座，都邀請楊芳前去做展演。如今，楊芳已成為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，合作社覆蓋6個村寨，400多名婦女加入。
“我做藍花敘事項目的理想，就是要有可持續性。”王小梅說，這需要有一群人長期地堅守與傳播。好在他們目前已初步形成一個“博物館＋”系統：以基礎性研究為基礎，拓展到大眾傳媒、書籍出版、行動研究，再到展示傳統手工藝作品的村寨博物館、制作民族文創產品的村寨工坊。
王小梅的“手上記憶”博物館成了一個文化交流的場所
“手上記憶”博物館建立之初，王小梅在博客中這樣寫道：我愿長成一株藍靛草，早晨頂著晶瑩圓潤的露珠，七月變成藍靛，聽從自然的安排，染出天然的美，不刻意打擾每一寸光陰，在自然的呼喚里回應我們一次次試圖走回來的鄉土，應和我們那藏在心里無法釋懷的鄉愁。
三年來，“手上記憶”博物館不斷嘗試著讓“寨生”的符號“再生”。他們開發了明信片、杯墊、手機殼、胸針、布包等文創產品。去年夏天釀造的葡萄酒也被灌裝進玻璃瓶，外包的靛藍色紙上，印著白色的蠟染紋樣。
