中新網蘭州9月12日電 （記者 殷春永 閆姣 九美旦增）“我是從草原出來的，希望把民族文化帶到外邊，為家鄉做點事。”瑪爾健出生并成長于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣，現在是湖南文理學院的聲樂講師。
瑪爾健的家庭有著濃厚的文化氛圍，外公是當地明海寺德高望重的喇嘛，大舅擔任鄉村文書，小舅是一名教師。
因擅長唱歌跳舞，瑪爾健在小學時就被學校選中到上海長期培訓，但被父親以“會耽誤文化課”為由拒絕了。她說，現在回想起來，那是因為父親當時非常重視她的文化素質培養。
中國裕固族總人口僅1萬多，主要聚居在肅南縣。在這里，每1000人中就有了1名博士，每100人中就有1名碩士。當地官方發布的數據顯示，該縣裕固族博士已有15人，瑪爾健是其中的博士之一。
備考三載堅持求學：要站上更高的平臺
裕固族人早前在祁連山北麓逐水草而居，游牧者居多，這些年才開始定居生活，重點發展畜牧業、文化和旅游業等。
在過去，當地人的求學之路，并不一帆風順。“歷史造就了裕固族百折不撓的性格。”瑪爾健以自己為例說，在偏遠小縣城，藝術生鮮有一次就能考上大學的。于是，她擠出一切可利用的時間學習和練琴，別人都睡覺時，她也不能休息。功夫不負有心人，瑪爾健以優異成績被西北師范大學和西北民族大學同時錄取。
大學畢業后，瑪爾健又經歷了第一次的考研失敗，無奈中先找了份工作。但她認為，必須要考研，要在更高的平臺上實現自己的價值。“都到結婚年紀了，還考什么研究生？”在周圍親戚等重重輿論壓力下，她還是堅持了兩年時間，最終考上碩士研究生。
不同于絕大多數從事演員的裕固族歌者，因為心系教育事業發展，更喜歡校園氛圍，以及與學生朝夕相處的感覺，所以瑪爾健選擇了高校，后被人才引進至湖南文理學院，成為一名聲樂教師。
走向都市的裕固女兒：心系民族“反哺”家鄉
瑪爾健走上音樂教學之路，與民族基因息息相關。
裕固族是一個能歌善舞的民族，母親常為瑪爾健描述這樣一個場景：白天，外出放牧的人們不約而同地聚集于沼澤或湖水旁，藍天白云下，有人騎著馬，有人騎著駱駝，一邊放牧一邊對歌，這是上一輩人小時候的生活狀態。而自打她記事起，每天傍晚，一家人騎著摩托或開著拖拉機在草原上馳騁，到親戚家喝酒、吃肉、唱歌，不管老人小孩，只要能動彈就唱、跳。
裕固族文字失傳后，民歌便成為該民族語言和文化傳承的一個重要載體，當地有一句諺語是，“當我忘記了故鄉的時候，故鄉的語言我不會忘；當我忘記故鄉語言的時候，故鄉的歌曲我不會忘。”瑪爾健擔心自己丟了本民族語言，只要是和家里人聯系，都會說裕固語。
瑪爾健的父親，就是一位裕固族民歌傳承人。因為意識到民歌對裕固族在傳統歷史、宗教信仰、生活習俗、節慶儀式等方面的重要性，他們熟識的人都在為搶救、傳承民歌出一份力。在這樣的氛圍下，即便瑪爾健到外地學習、工作多年，但依然保持著裕固族的一些生活習慣。
瑪爾健注意到，近年來，隨著官方和民間對民族文化的重視，越來越多的裕固族人走出草原，走向了大都市，后來又多途徑反哺家鄉。她也希望，在肅南縣能有更多藝術教育方面的政策落到實處，從學生時期就注重培養他們。
草原“百靈鳥”：把裕固族音樂唱給世界聽
瑪爾健用聲樂講述草原故事的道路，多少有些坎坷，甚至有時“非常痛苦”。
瑪爾健從小“張嘴就能唱歌”，高中時開始學習聲樂，同學稱她為草原“百靈鳥”。然而，到大學后，她發覺自己“根本不敢唱歌”，因為家人評價“不好聽，聲音怪怪的”。她也覺得，小時候的唱調和大學里學的，兩種唱法在“打架”，既不像美聲又不像民歌，“那幾年感覺非常痛苦，骨子里對音樂的自信完全沒有了。”
堅持學美聲，還是回到民族音樂之路？瑪爾健猶豫了。于她而言，一方面，自身有民族音樂的基礎，再努力或許會有所成。而另一方面，很多人不能從理念上接受“西洋+民族”的音樂，作為裕固族第一個學西洋唱法的人，她未來可能要走更多彎路。
偶然一天，瑪爾健看到世界級抒情花腔女高音歌唱家迪里拜爾·尤努斯演唱維吾爾族歌曲，瞬間醍醐灌頂，“我們不可能永遠生活在草原上，也不可能永遠停留在一個層面上，為什么裕固族不可以有這樣的人，吸收國際音樂的精粹，再將民族音樂升華？”從那時起，她便將裕固族音樂國際化當成一個努力的目標。
“學習和融合的過程很難，我學了十多年，感覺自己才剛入門。”接受采訪時，瑪爾健播放了一段她在湖南開獨唱音樂會時的視頻，該場音樂會全程有湖南交響樂團伴奏。鏡頭中，她既演唱了高難度的西洋歌劇詠嘆調，又身著裕固族服裝演唱民歌，把專業歌劇舞臺的表演和家鄉民族的藝術結合呈現在舞臺上，而臺下更是掌聲雷動，觀眾座無虛席。
“只有站在更高的平臺，才能將裕固族音樂唱給世界聽。”瑪爾健說，未來興許會遇到更多挫折和難關，但她也會朝著這個方向不斷前行。（完）
