沙馳國際：打造新儒雅男人

    在2012中國國際服裝博覽會（CHIC）期間，氣勢磅礴的E1男裝館因眾多國內知名品牌的加入而備受關注。這些各具特色的男裝品牌集體展示了中國男裝在20年里發生的翻天覆地的變化，沙馳國際便是其中之一。

    事實上，沙馳國際更讓人熟知的是箱包皮具。20世紀80年代初，沙馳國際品牌箱包、皮具、皮鞋等產品在新加坡、馬來西亞、香港、臺灣等地家喻戶曉。為滿足市場拓展的需要，沙馳國際品牌從原有的箱包、皮具、皮鞋類產品，延展到包括整個男士系列服裝服飾類產品的綜合性品牌。

    很長時間以來，業內人士對國內男裝市場普遍有一個共識，到百貨商店買男式商務套系，不看商標，絕大部分男裝都像一個模子里出來的。顯然，馳騁男裝市場8年的沙馳國際也注意到了這點。而且，他們的變革也由此而來。

    正像沙馳國際品牌的全國代理——上海奇能服飾有限公司董事長陸黃斌所言，沙馳國際在第一個8年站穩國內男裝市場后，將在第二個8年中完成傳統的顛覆，進行“破壞性”創新。這其中包括在服裝運營模式化改變、營運管理創新、庫存管理科學化、供應鏈優化和再造渠道等方面進行大刀闊斧的變革。

    當然，消費者對沙馳國際一系列改變的最直觀的感受，是來自對服裝的外在設計和細節的體驗。

    設計源于品牌理念。“沙馳國際的新理念是向中國男性灌輸‘新儒雅男人’的概念”，在2012CHIC展嘈雜的現場，沙馳國際設計總監袁麗略提高嗓音跟記者講起她對中國儒雅文化和品牌相結合的理解。

    袁麗解釋，中國文化一直以含蓄、內秀為美，崇尚具有內涵的簡約美。國人內心擁有浪漫主義，但又不張揚在表面。沙馳國際提出的“新儒雅”男人理念中，“儒”針對中國男人的內心追求，“雅”則針對中國商務男人要求含蓄的品質，“新”字表現在品牌國際化的發展戰略。

    她認為，在中國文化中，儒雅是一個很高的哲學層面，不應存在任何虛榮心。沙馳國際此次提出的“新儒雅”是對現今社會狀態反應的一種重新解讀。每位成功男士心中蘊含著內在的魅力，這種魅力不張揚卻無法抗拒。而國人性格普遍較內秀、含蓄，能體現自己身份、稍微有些張揚的設計和好的材質，正是這一人群所需要的。他們追求的效果是，無論是在安靜潔雅的辦公間，還是人潮洶涌的都市，亦或放松優雅的休閑旅途中，沙馳國際的穿著者都可以感受到品牌帶來的非同尋常的文化內涵與獨特風情。

    自2011年7月加入沙馳國際設計團隊后，袁麗一直致力于對品牌原有視覺效果的改變。她告訴記者，現在中國男人穿衣打扮的變化經常令她感到眼前一亮：“不僅敢穿，而且會搭配”。所以，從2012秋冬季新品開始，沙馳國際的設計團隊將表面復雜的裝飾簡約化甚至去掉，在剪裁上變得修身、又不緊身，口袋造型、腰線設計等細節，正在逐漸滲透進品牌訴求的新儒雅的文化內涵。

    陸黃斌認為，目前男裝市場人群年齡發生變化，打破了原來商務套系必須要老成的傳統想法。因此，沙馳國際將定位放在都市新商務男裝，讓商務拒絕古板，讓經典變得更加年輕。

    袁麗介紹，沙馳國際的改變很快就看到了效果：在結束不久的訂貨會上，沙馳國際的訂貨量比同期上漲50%，來自市場的聲音將此前對變革的質疑之聲徹底淹沒。

    一直以來，沙馳國際始終以35?50歲男人為主要目標群，在男裝市場取得了一席之地。而在2012CHIC展上，談起正在進入商界的80后消費群，袁麗的臉上不禁多了喜悅之情，甚至做鼓掌狀。她認為，在條件相對富裕環境中長大的80后，非常具有性格和判斷力。面對紛繁的時尚潮流，他們始終能擁有并保持自己的主觀裁斷，而這正是優秀設計師希望看到的——他們可以擁有固定群體支持自己的設計。

    不僅如此，袁麗分析，逐漸在商界擔任重要角色的80后，為了能在職場中得到70后、60后前一兩代人的認同，也會主動尋找與他們相似的元素。即便如此，善于張揚個性的80后依然不會忘記在某個時刻選擇適合自己的個性、舒適的元素，“否則在他們看來，過于標簽化的穿著會很假”，袁麗笑著說，“新儒雅中的‘新’很大程度上是引導他們的商務裝消費”。

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